معرف اثر استاد سيد مجتبي نور مفيدي توسط پايگاه اجتهاد  بررسي فقهي بلوغ دختران در دهه‌هاي گذشته از ميان آثار فارسي فقهي که به موضوع بلوغ دختران به شکل ويژه پرداخته و بررسي‌‌هاي جامع، دقيق و يکپارچه‌اي را ارائه کرده باشد، مي‌توان به کتاب «بررسي فقهي بلوغ دختران» اثر گرانقدر استاد سيد مجتبي نورمفيدي اشاره داشت که چاپ اول آن توسط انتشارات مرکز فقهي ائمه اطهار در سال ۱۳۹۵ منتشر گرديد. در پيشگفتار اين کتاب هدف از تدوين در موضوع بلوغ دختران چنين ذکر شده: «در اين ميان بحث از بلوغ دختران از جهت ديگر اهميتی مضاعف پيدا مي‌کند زيرا امروزه تلاش‌های گسترده جهانی با شعار رفع تبعيض بين زنان و مردان آغاز شده است و گروه‌‌های بسياری در صدد

گزارش تصويري از حضور استاد سيد مجتبي نورمفيدي در مناطق سيل زده استان گلستان    

تذکر استاد سيد مجتبي نورمفيدي در رابطه با بيانيه مهم مقام معظم رهبري بيانيه مقام معظم رهبري نقشه راه انقلاب است در مورد بيانيه رهبر معظم انقلاب که به عنوان گام دوم انقلاب معرفی کردند و بحث ها و مطالب زيادی مطرح شده است. نمی دانم اين بيانيه را مطالعه کرديد يا خير، ولی توصيه می کنم آن را مطالعه کنيد. انصافا بيانيه به عنوان اين که ما کجا بوديم و کجا هستيم و کجا خواهيم رفت، حديث معرفت انقلاب است. ما در مورد انسان داريم که «رحم الله من عرف من اين و فی اين و الی اين» خدا رحمت کند کسی را که بفهمد کجا بوده و کجا هست و کجا خواهد رفت. اين مسير خود شناسی که

استاد سيد مجتبي نورمفيدي در گفتگو با «شبکه اجتهاد»: نظريه‌ي خطابات قانونيه، بارقه‌اي الهي بر قلب مرحوم امام بود. اين نظريه مبتني بر يک پارادايم است که مي ‎تواند تحولي اساسي در دانش اصول ايجاد کند. اجتهاد: آيا با توجه به نظريه خطابات قانونيه، ساختار دانش اصول نيز تغيير پيدا مي‌کند؟ استاد نورمفيدي: نظريه‌ی خطابات قانونيه که از ابداعات مرحوم امام است، در حقيقت مبتنی بر يک پارادايمی است که لازمه‌ی آن تغيير ساختار دانش اصول است. منظور از اينکه اين نظريه مبتنی بر يک پارادايم است، يعنی نگاه به مناسبات بين خداوند و انسان، دچار يک تغيير اساسی مي‌شود. پارادايم‌ها معمولاً زيرساخت‌های يک نظريه را تشکيل مي‌دهند. اين نظريه، زيرساختی را برای دانش اصول ايجاد مي‌کند که طبيعتاً باعث

استاد سيد مجتبي نورمفيدي در مصاحبه با شبکه اجتهاد  فقه نظام عنواني مجمل است. تعبير نظامات ديني شايسته تر به نظر مي رسد. قطعا چنين نظاماتي در دين وجود دارد. آقايان مي‌گويند ما در مواجهه با اين علوم و موضوعاتی که زائيده فنّاوری و تمدن جديد است، منفعلانه برخورد مي‌کنيم؛ يعنی مسائل را آن‌ها در چارچوبی که خودشان درست کرده‌اند، مي‌سازند و ما منفعلانه بايد پاسخگوی اين مسائل باشيم. ما بايد از اين انفعال خارج شويم. خودمان مبتنی با نيازهای انسان ايدئال و انسانی که جهات ديگری در آن در نظر گرفته‌شده، مسئله توليد کنيم. اين‌يک حرف کلی است که از قديم مطرح شد و بخشی از آن‌ها، منظورشان از نظام سازی اين بوده که ما بايد حتی جهت علم