بایگانی‌های خارج اصول

خارج اصول – جلسه سی و ششم – حمل مطلق بر مقید – کلام محقق نایینی – مقدمه؛ سه مطلب

جلسه ۳۶- PDF جلسه سی و ششم حمل مطلق بر مقید – کلام محقق نایینی – مقدمه؛ سه مطلب ۱۴۰۱/۰۹/۰۷ کلام محقق نایینی کلام محقق خراسانی درباره حمل مطلق بر مقید را ذکر کردیم و نظر ایشان در این رابطه معلوم شد. محقق نایینی مطلب مبسوطی درباره حمل مطلق بر مقید دارند که آنها را طی چند مرحله ذکر خواهیم کرد و مورد بررسی قرار خواهیم داد. در این بررسی هم مقایسه‏ای میان نظر ایشان و محقق خراسانی صورت می‏گیرد و هم سخنان و کلمات ایشان را مورد ارزیابی واقع می‏شود. مقدمه ابتدائا محقق نایینی مقدمه‎ای ذکر کردند که مشتمل بر چند مطلب است که در این بحث مورد استفاده قرار می‏گیرد. مطلب اول ایشان می‎فرماید مسئله تقدیم

خارج اصول – جلسه سی و پنجم – حمل مطلق بر مقید – کلام محقق خراسانی در وجه حمل مطلق بر مقید – شرط حمل مطلق بر مقید از نظر محقق خراسانی (تنافی) – مورد تنافی: وحدت حکم – چگونگی احراز وحدت حکم

جلسه ۳۵- PDF جلسه سی و پنجم حمل مطلق بر مقید – کلام محقق خراسانی در وجه حمل مطلق بر مقید – شرط حمل مطلق بر مقید از نظر محقق خراسانی (تنافی) – مورد تنافی: وحدت حکم – چگونگی احراز وحدت حکم ۱۴۰۱/۰۹/۰۶ خلاصه جلسه گذشته بحث در حمل مطلق بر مقید بود. عرض کردیم محقق خراسانی فرمودند مطلق و مقید متنافیین دو صورت دارند: صورت اول جایی است که مطلق و مقید مخالف باشند در سلب و ایجاب؛ این صورت مما لا خلاف فیه در اینکه مطلق حمل بر مقید می‎شود. صورت دوم جایی است که مطلق و مقید در سلب و ایجاب موافق باشند، این محل اختلاف واقع شده. مشهور در صورت دوم نیز مثل صورت اول، مطلق

خارج اصول – جلسه سی و چهارم – حمل مطلق بر مقید – کلام محقق خراسانی

جلسه ۳۴- PDF جلسه سی و چهارم حمل مطلق بر مقید – کلام محقق خراسانی ۱۴۰۱/۰۹/۰۵ حمل مطلق بر مقید کلام محقق خراسانی یکی از بحث های مهم مطلق و مقید و چه بسا علم اصول در مباحث الفاظ، مسئله حمل مطلق بر مقید است. محقق خراسانی مسئله را اینچنین شروع کرده‎اند که مطلق و مقیدی که متنافی باشند دارای دو صورت است، منظور از متنافی یعنی به حسب ظاهر تنافی دارند و الا با دقت و تأمل این تنافی برطرف می‏شود، یک تنافی و تعارض بدوی دارند مثل عام و خاص، زیرا یکی می‏گوید همه علما را اکرام کن و دیگری می‏گوید این دسته از علما را اکرام نکن. پس مطلق و مقید که ظاهرا بین

خارج اصول – جلسه سی و سوم – انصراف – دو نکته – شرح رسالة الحقوق – آثار چشم بستن از حرام

جلسه ۳۳- PDF جلسه سی و سوم انصراف – دو نکته – شرح رسالة الحقوق – آثار چشم بستن از حرام ۱۴۰۱/۰۹/۰۲ دو نکته دو نکته از بحث دیروز باقی مانده که باید آن را بیان کنیم و بعد برویم سراغ مسئله حمل مطلق بر مقید. نکته اول عرض کردیم محقق خراسانی عدم قدر متیقن در مقام تخاطب را یکی از مقدمات حکمت قرار داده است. در بحث انصراف نیز گفتیم یک قسم انصراف، تیقنی است، یعنی انصرافی که به معنای رجوع لفظ به مصادیق یقینی طبیعت است. بعضی از دوستان پرسش‎هایی بعد از درس در این رابطه داشتند که لازم دیدم توضیحی را عرض کنم.یک وقت می‎گوییم عدم قدر متیقن در مقام تخاطب یکی از مقدمات حکمت

خارج اصول – جلسه سی و دوم – انصراف – کلام محقق نایینی درباره انصراف و بررسی آن

جلسه ۳۲ – PDF جلسه سی و دوم انصراف – کلام محقق نایینی درباره انصراف و بررسی آن ۱۴۰۱/۰۹/۰۱ خلاصه جلسه گذشته محقق نایینی در مورد انصراف مطلبی دارند که این مطلب را باید متعرض شویم و مورد بررسی قرار بدهیم و بعد انشاء الله از بحث انصراف عبورمی کنیم و وارد در بحث حمل مطلق بر مقید می‏شویم که آن هم بحث مهمی است. عرض کردیم محقق خراسانی برای انصراف سه قسم یا سه مرتبه بیان کرده و البته آن دو قسم دیگر یعنی انصرافی که ناشی از نقل باشد و انصرافی که ناشی از اشتراک باشد، آنها نیز حقیقتا انصراف هست ولی اصطلاح انصراف را کسی آنجا به کار نمی‎برد. لذا در تقریر کلام محقق خراسانی نوعا

خارج اصول – جلسه سی و یکم – مقدمات حکمت –انصراف – اقسام انصراف و بررسی آنها

جلسه ۳۱ – PDF جلسه سی و یکم مقدمات حکمت –انصراف – اقسام انصراف و بررسی آنها ۱۴۰۱/۰۸/۳۰ خلاصه جلسه گذشته بحث در انصراف بود. عرض کردیم حقیقت انصراف و منشأ آن عبارت است از اینکه لفظ مطلق از معنایی که برای آن وضع شده و در آن ظهور دارد به سوی معنای دیگری جهت بگیرد و منشأ آن نیز کثرت استعمال است و توضیح دادیم که منظور از کثرت استعمال این نیست که لفظ مطلق در معنای مقید کثیرا استعمال شود، اینکه مشکل ندارد زیرا لفظ مطلق می‏تواند در معنای مقید استعمال شود که فوقش این استعمال مجاز می‏شود. پس منظور از کثرت استعمال این است که لفظ آن قدر در کلام متکلم به صورت مطلق ذکر

خارج اصول – جلسه سی ام – مقدمات حکمت – مقدمه چهارم – جهت دوم: بررسی مقدمیت – اشکال امام خمینی به مقدمه چهارم – نتیجه بحث – انصراف و منشأ آن

جلسه ۳۰ – PDF جلسه سی ام مقدمات حکمت – مقدمه چهارم – جهت دوم: بررسی مقدمیت – اشکال امام خمینی به مقدمه چهارم – نتیجه بحث – انصراف و منشأ آن ۱۴۰۱/۰۸/۲۹ خلاصه جلسه گذشته بحث در مقدمه چهارم یعنی عدم قدر متیقن در مقام تخاطب بود و اینکه آیا این مقدمه یکی از مقدمات حکمت محسوب می‎شود یا خیر؟ عرض کردیم محقق نایینی دو اشکال به مقدمیت این مقدمه وارد کرده‏اند که این دو اشکال را ذکر کردیم و نتیجه گرفتیم که اشکالات ایشان وارد نیست. ادامه اشکال امام خمینی به مقدمه چهارم یک اشکالی را امام خمینی نسبت به این مقدمه مطرح کردند که بخشی از آن را دیروز بیان کردیم. عرض کردیم امام خمینی می‎فرماید: بنابر

خارج اصول – جلسه بیست و نهم – مقدمات حکمت – مقدمه چهارم – جهت دوم: بررسی مقدمیت – اشکال محقق نائینی به مقدمه چهارم و بررسی آن – اشکال امام خمینی به مقدمه چهارم

جلسه ۲۹ – PDF جلسه بیست و نهم مقدمات حکمت – مقدمه چهارم – جهت دوم: بررسی مقدمیت – اشکال محقق نائینی به مقدمه چهارم و بررسی آن – اشکال امام خمینی به مقدمه چهارم ۱۴۰۱/۰۸/۲۸ جهت دوم: بررسی مقدمیت بحث در جهت دوم مربوط به مقدمه چهارم بود. مقدمه چهارم از مقدمات حکمت که محقق خراسانی ذکر کردند، عدم وجود قدر متیقن در مقام تخاطب است. توضیح دادیم منظور از قدر متیقن در مقام تخاطب چیست که عدمش به عنوان یکی از مقدمات حکمت ذکر شده که تا این مقدمه حاصل نشود عقل ما نمی‎تواند اطلاق را کشف کند. به عبارت دیگر اگر در مقام تخاطب و گفتگو بین متکلم و سامع قدر متیقنی وجود داشته باشد، مانع از

خارج اصول – جلسه بیست و هشتم – مقدمات حکمت – توضیح بیشتر درباره مقدمه سوم

جلسه ۲۸ – PDF جلسه بیست و هشتم مقدمات حکمت – توضیح بیشتر درباره مقدمه سوم ۱۴۱۰۱/۰۸/۲۳ توضیح بیشتر درباره مقدمه سوم قبل از اینکه به بررسی اشکالات مقدمه چهارم بپردازیم؛ با توجه به پرسشهایی که بعضی از دوستان داشتند و احیانا سوء برداشت‎هایی که از مطالب مرتبط با مقدمه سوم پیش آمده، لازم می‏دانم توضیحی را مجددا برای روشن شدن بیشتر مقصود ذکر کنم. مقدمه سوم عدم ذکر القید بود؛ اینکه قید در کلام ذکر نشود. در این مورد گفتیم، هم باید مقصود از این مقدمه تبیین شود و هم بررسی شود که آیا واقعا این مطلب به عنوان یکی از مقدمات حکمت محسوب می‎شود یا خیر؟ شاید این دو جهت نزد دوستان کمی با هم مخلوط شده است.

خارج اصول – جلسه بیست و هفتم – مقدمات حکمت – مقدمه سوم – جهت دوم: بررس مقدمیت – اشکال دوم و بررسی آن – مقدمه چهارم : عدم قدر متیقن در مقام تخاطب – جهت اول: تبیین مقدمه – جهت دوم: برسی مقدمیت

جلسه ۲۷ – PDF جلسه بیست و هفتم مقدمات حکمت – مقدمه سوم – جهت دوم: بررس مقدمیت – اشکال دوم و بررسی آن – مقدمه چهارم : عدم قدر متیقن در مقام تخاطب – جهت اول: تبیین مقدمه – جهت دوم: برسی مقدمیت ۱۴۰۱/۰۸/۲۲ خلاصه جلسه گذشته عرض کردیم مقدمه سوم از مقدمات حکمت این است که متکلم قیدی در کلامش ذکر نکند. توضیح دادیم که منظور این است که قید منفصل در کلامش بیان نکند، زیرا اگر قید متصل بیان کند دیگر زمینه ‎ی برای اطلاق باقی نمی ماند. مقدمیت این مقدمه مورد اشکال قرار گرفته است. اشکال اول همان است که دیروز بیان شد. امام خمینی می‎فرماید عدم القید یا انتفاء ما یوجب التعیین، اساسا نمی‏تواند جزء