پرسش و پاسخ

سوال: حکم تقلید ابتدایی با سلام. دو سوال داشتم. اول_اینکه تقلید ابتدایی از میت حرام است یا جایز؟ دوم_از نظر شما میرزای قمی از شیخ انصاری و صاحب کفایه اعلم است یا برعکس یا معلوم نیست؟ ببخشید این سوال هم یادم رفت اضافه میکنم. اینکه میرزای قمی جواز  تقلید ابتدایی را قایل اند یعنی آنرا واجب میدانند یا صرفا جایز میدانند؟ پاسخ: احتیاط واجب عدم جواز تقلید میت ابتدائا است. به نظر می رسد شیخ انصاری اعلم است. ایشان قایل به جواز تقلید ابتدایی از میت است و حتی احتیاط مستحب را در رجوع به مجتهد حی میداند.

سوال: درباره شرایط قصاص ۱ اگر پدر به دلیل که باعث بوجود امدن فرزند قصاص نمی شود مگر همین دلیل برای مادر نیست؟۲ تعریف خنثی در پزشکی باتعریف فقهی کمی متفاوت است و در جامعه بعضی از افراد خنثی ظاهری زتاته ویامرداته دارند درلین باره قصاص چگونه است؟ پاسخ: اینکه پدر به خاطر قتل فرزند قصاص نمی شود حکمی است که در روایات معتبر وارد شده و علت آن در منابع حدیثی ما بیان نشده است. البته برخی حکمت ها در این باره ذکر شده که به یکی از آنها اشاره نموده اید ولی اینها هیچ یک علت این حکم نیست. بر این اساس نمیتوان حکم را به مادر سرایت داد. و روایات ظهور در استثناء پدر از قصاص دارد.

سوال: حکم بی حرمتی به پرچمی که نام خدا روی آن وجود دارد چیست؟ پاسخ: آن چه در پرچم این گروه از نام های مبارک و مقدس آمده بالاتر از مسجد که خانه خدا می باشد نیست ولی همین مسجد زمانی که توسط منافقین ساخته شد پیامبر دستور خراب کردن آن را صادر کردند و یا قرآنی که به دستور معاویه بر سر نیزه قرار گفت به دستور امیرالمونین علی علیه السلام به خاک افکنده شد. لذا در مورد نام مبارک الله و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر روی این پرچم تکلیفی نیست.

سوال: سال خمسی یعنی چه؟ لطفا توضیح دهید؟ پاسخ: سلام علیکم با توجه به اینکه خمس به شرط گذشت یکسال از درآمدها و منافع و پس از کم کردن هزینه های متعارف زندگی واجب می شود سال خمسی مطح شده است. منظور از سال خمسی آن است که هر کسی می بایست تمام درآمدهای یکسال خود را محاسبه کرده و هزینه های خود را از آن کم کند و آنگاه از باقیمانده یک پنجم را به عنوان خمس بپردازد. البته در اینکه مبدا و آغاز سال خمسی چه زمانی است بین فقها اختلاف است ولی با توجه به وضعیت کنونی زندگی مردم این بر عهده خود شماست که زمانی را به عنوان آغاز این سال در نظر گرفته و به

سوال: اگر شخص شيعه مذهبي در ايران بدون اينکه ماه را رؤيت کند، طبق کشورهاي عربي که اول ماه را زودتر اعلام مي کنند به آنها اقتدا کند و روزه بگيرد، حکم چيست؟ پاسخ: طبق نظر برخی مراجع جایز نیست ولی بر اساس فتوای برخی دیگر از فقیهان اثبات ماه در یک محل برای کشورهایی که شب مشترک دارند و هم افق می باشند کافی است به شرط آن که از رویت ما در آن کشور اطمینان یابد و این اصح است.

سوال: با سلام و تحیت اول اینکه کاش کتاب حکم حضرتعالی حکم عقلی و انواع آن و قاعده ملازمه را هم بحث میکرد. دوم:آیا احکام عقلی همه ارشادی اند؟چون ظاهرا حکم عقلی مولوی و تعبدی نداریم . به عبارت دیگر قسیم حکم عقلی ارشادی چیست؟ یعنی اگر بگوییم حکم عقلی دو قسم است:ا-حکم عقلی ارشادی ۲- حکم عقلی ……چه باید نامگذاری کنیم؟ اگر حکم ارشادی شد ملازمه با حکم شرع پیدا میکند؟یعنی شرع طبق حکم عقل حکم خواهد کرد؟ آیا میشود یک حکم عقلی ارشادی(به معنی اینکه عقل اخبار میکند به وجود ضرر و مفسده در یک کاری و هدف اجتناب از آن کار باشذ بخاطر مبتلا نشدن به ان ضرر و مفسده)(همان معنای دوم ج۲ ص ۳۱۸)داشته باشیم برای

سوال:  سلام علیکم ۱.اگر طبق نظر آقای سیستانی بصیرت در اصول دین شرطست پس چرا در ادامه همان مساله آورده اند که : چنانچه شخص به عقائد حقّۀ اسلام يقين داشته باشد و آنها را اظهار نمايد هر چند از روي بصيرت نباشد آن شخص مسلمان و مؤمن است؟ ۲.منظور آقای فاضل از این جمله چیست : واجب است در كيفيّت احتياط نيز احتياط كند، يعني چنانچه احتياط از چند طريق ممكن باشد بايد طريقي را اختيار نمايد كه مطابق با احتياط باشد. ۳. آیا آقای وحید ، تقلید در اصول دین را در صورتی که منجر به “علم” شود معتبر و کافی میدانند؟ آیا مفهوم این جملات : “تقلید –یعنی پیروی از غیر- بدون حصول علم- در اصول دین

سوال: آیا در قرآن موضوع انسان نباید خود را دست کم بگیرد آمده است؟ پاسخ: موضوع سوال شما که اعتماد به نفس در قرآن است یکی از اصول بنیادین اخلاق اسلامی است که در قرآن و روایات به آن توجه شده است. ازجمله آیه ۷۰ سوره مبارکه اسراء «لقد کرمنا بنی آدم و … » به جایگاه حقیقتی انسان و کرامت او اشاره کرد و رمز برتری او را بر سایر موجودات بیان کرده است. توجه به این نکته که در آیات بسیاری به آن اشاره شده به نوعی با این موضوع مرتبط است. به عبارت دیگر آن چه به خود باوری و اعتماد انسان به خویشتن کمک شایانی می نماید دانستن این موقعیت هاست. آیاتی که به نوعی به

سوال: آیا به کسانی که با علم انساب منتسب به ائمه می شوند و جزء سادات محسوب می شوند خمس تعلق می گیرد یا خیر؟ آیا حتما نیاز به شجره نامه و تاییدی دارند یا خیر؟ پاسخ: با سلام و عرض پوزش از تاخیر در ارسال پاسخ طبق اصطلاح سیادت برای کسانی ثابت است که از طریق پدر به هاشم منتسب شوند. راههای اثبات سیادت در جای خود مقرر شده؛ از جمله بینه (دو شهاد عادل) شیاع مفید علم و یقین و بلکه شیاع و اشتهار در منطقه و شهر خود هرچند مفید یقین نباشد. شجره نامه و تاییدیه چنانچه از منابع معتبر و قابل اطمینان باشد نیز موجب اطمینان و وثوق می شود و الا خودش موضوعیت ندارد. به

سوال: آیا کار کردن واجب و بیکار بودن حرام است و کارکردن چگونه با زهد و … جمع می گردد؟ پاسخ: به طور کلی کار کردن در اسلام از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده و نوعی عبادت به شمار می رود  و در مقابل در مذمت بیکاری مطالبی فراوانی بیان شده است. در برخی روایات وارد شده که«طلب الکسب فریضه بعد الفریضه» یا «طلب الحلال فریضه علی کل مسلم و مسلمه» هم چنین رسول خدا(ص) درباره تلاش انسان برای تامین معاش می فرماید: «الکاد علی عیاله کالمجاهد فی سبیل الله» این که تلاشگر در راه تامین حوائج زندگی خانوده را در ردیف مجاهدان در راه خدا ذکر کرده اند حاکی از اهمیت بسیاری کار و تلاش است. بر این اساس

سوال: آواز خواندن از اشعار بزرگانی مانند حافظ سعدی مولوی، فیض کاشانی … بدون استفاده از آلات و ادوات موسیقی مانند تار و تنبور، برای یاد خدا چه حکمی دارد؟ و با تنبور و دف و … چه حکمی دارد؟ پاسخ: خواندن آواز از اشعار فوق الذکر بدون استفاده از آلات موسیقی چنانچه غنا محسوب نشود جایز و بلا اشکال است ولی همراه با آلات موسیقی در صورتی که آهنگ آن مناسب مجالس لهو و لعب نباشد منعی ندارد. به طور کلی آن چه ممنوع است غنا و موسیقی مختص مجالس لهو و لعب و مفسده انگیز است.

سوال: چله نشینی چه حکمی دارد؟ حکم چله حیوانی( چهل شبانه روز گوشت نخوردن) چیست؟ پاسخ: به طور کلی چهل نشینی در ادبیات عرفانی به معنای مراقبت چهل روزه از خویش در برابر معاصی و لغزش ها و نیز تقرب به درگاه ربوبی است. غرض اصلی از این عبادت اربعین کسب آمادگی بیشتر برای دریافت حقائق و حکت های الهی است. آنچه در این میان مهم است قرار گرفتن این چله نشینی ها در چارچوب شریعت است زیرا تسامح در احکام شرعی خود با غرض از چله نشینی منافات دارد. بر همین اساس بزرگان از عرفا معتقدند اولین گام در سیر و سلوک عمل به واجبات و ترک محرمات است. هم چنین باید به این نکته توجه داشت که چله

سوال: حجیت مکاشفه چگونه قابل اثبات است؟ پاسخ: اصل مکاشفه امری است غیر قابل انکار و واقعیتی است که نمی توان آن را نفی کرد این که انسان در برخی حالات مسائلی را درک کند یا چیزهایی را ببیند یا بشنود که دیگران از درک یا دیدن یا شنیدن آن عاجزند هم عقلا ممکن است و هم به تجربه به اثبات رسیده است. اما د رمورد اعتبار و حجیت مکاشفه یا به تعبیر دیگر تجربه عرفانی در وهله نخست حجیت آن برای خود عارف و در مرحله بعد برای دیگران باید مورد بررسی قرار گیرد. اما اعتبار آن برای صاحب کشف چندان مشکل نیست زیرا عارف اگر به علم یقینی به آن دست یابد تردیدی در حجیت و اعتبار آن

سوال: در جلسه هفتم درس خارج اصول جناب استاد نورمفیدی که در تاریخ ۸۹.۰۷.۱۱ بیان شده است ایشان در ابتدای بحث در خصوص حکم حکومتی از دیدگاه شهید صدر اینگونه عرضه میدارند: ((در اینجا آراء مختلف است که نمونه هایی را ذکر می­کنیم. مرحوم صدر تصریح می­کنند که حکم حکومتی از احکام ثانویه است.)) این مطلب به هیچ وجه از اثری که ذکر شده است قابل استخراج نیست اگر به متن اصلی و عربی اقتصادنا مراجعه بفرمائید در اونجا خواهید دید که مرحوم شهید لفظ ((صفة ثانویة)) را آورده است نه حکم ثانوی … واضح و مبرهن است که تفاوت بین صفت ثانوی و حکم ثانوی بسیار است …. اگر منبع دیگری در خصوص این ادعا دارید بفرمائید؟ والا حقیر

سوال: آیا صبح جمعه (پنجشنبه شب) و صبح دوشنبه (یکشنبه شب) فضیلتی بر دیگر روزها دارند؟ و با توجه به يَوْمِ (شبانه روز) و ذَرُوا الْبَيْع‏ درسوره جمعه، آیه۹ خرید و فروش از پنجشنبه شب، تا ظهرِجمعه چه حکمی دارد؟ پاسخ: در برخی روایات فضیلت بعضی ایام هفته از جمله دوشنبه و پنج شنبه وارد شده است از جمله روایاتی که طبرسی در مجمع البیان در ذیل آیه «و قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المومنون» آورده است که بر اساس آن اعمال امت بر پیامبر(ص) وائمه معصومین عرضه می شود. مضمون این ورایت در برخی کتب اهل سنت نیز نقل شده است شیخ طوسی نیز به برخی اعمال خاص در این دو روز اشاره کرده از جمله

سوال: کسی که در طول روز سکوت پیشه کند و نیت روزه سکوت نداشته باشد چه حکمی دارد؟ پاسخ: با سلام و عرض پوزش از تاخیر در ارسال پاسخ به طور کلی در اسلام روزه ای به عنوان روزه سکوت نداریم و اگر کسی به عنوان حکمی از احکام اسلام به آن ملتزم شود حرام است چون بدعت در دین محسوب می شود. ولی سکوت کردن بدون نیت روزه سکوت اشکال ندارد خصوصا اگر برای پرهیز از سخن لغو باشد و چه بسا این مراقبت نیکو شمرده شود به شرط آن که این سکوت ملازم با بی اعتنایی به دیگران و یا هتک آنان نباشد.

سوال: میزان محاسبه دقیق آغاز سَحَر چگونه است؟ پاسخ: در مورد آغاز سحر اختلاف و ابهام وجود دارد. برخی معتقدند سحر عبارت از زمان نزدیک طلوع فجر است. گروهی آن را بر یک سوم پایانی شب تطبیق کرده اند. برخی نیز آن را یک ششم پایانی شب می دانند. آن چه تقریبا مسلم است این است که پایان سحر به طلوع فجر صادق متصل است و اختلاف در نقطه آغاز آن است. بر این اساس کیفیت محاسبه آغاز آن نیز متفاوت می باشد.

سوال: آیا برای دوام طهارت احادیث معتبری موجود است؟ آیا همه اغسال کفایت از وضو می کند؟ پاسخ: وضو فی نفسه مستحب است و بر طهارت حاصل از آن روایاتی وارد شده است. در مورد اغسال مستحبه نیز هر چند قول به کفایت آن ها از وضو خالی از وجه نیست ولی احوط آن است که علاوه بر غسل مستحبی وضو نیز بگیرد.

سوال: التزام به قوانین تا چه حدی بر ما لازم است؟ پاسخ: تعبیر«التزام به قانون» گاهی در خصوص التزام قلبی و اعتقاد به قانون به کار می رود. اگر منظور این باشد باید گفت اعتقاد قلبی به قانون امری است که تابع مقدمات و مبانی تصوری و تصدیقی خاص خود است و نمی توان به زور کسی را معتقد به قانون کرد بلکه باید با استدلال و برهان پذیرفته شود. ولی اگر منظور از التزام به قانون رعایت آن در مقام عمل باشد این شرط اولیه حضور در یک جامعه است و توسعه یافتگی یک جامعه بر همین مدار قابل سنجش است. به طور کلی هم از دید عرف و هم از نگاه شرع رعایت قانون بر همه آحاد جامعه

سوال: نظریه حق الطاعه چه ظرفیت ها وموانع وچالشهایی در استنباط حکم شرعی دارد ؟ موضوع پایان نامه اینجانب نقد وبررسی نظریه حق الطاعه می باشد ونمی دانم در این مسیر کدام قسمت جای کار دارد؟ پاسخ: به طور کلی اساس نظریه حق الطاعه در مقابل قاعده عقلی قبح عقاب بلابیان است که بر اساس آن عقل حکم به برائت می نماید. اما طبق این نظریه مقتضای حکم عقل احتیاط در مواردی است که احتمال تکلیف وجود دارد. با این همه پیروان نظریه حق الطاعه به دلایل نقلی معتقدند شرعا لازم نیست در این موارد احتیاط کرد بلکه برائت جاری می شود. آن چه در پایان نامه می توانید به آن بپردازید بررسی قاعده قبح عقاب بلابیان و ادله موافقان