سوال: خرید گوشی دزدیده شده چه حکم شرعی دارد؟ آیا گناه و کفاره دارد؟ پاسخ: خرید و فروش مال غیر بدون اجازه صاحب آن جایز نیست و بر فرض خرید مالک آن نمی شوید و تصرف در اموال دیگران از راه غیر شرعی گناه است.
سوال: با عرض سلام وارزوي سلامتي حضرت ايت الله وهمراهان باغي داريم که پارسال در ان استخر کشاورزي زخيره اب باهزينه۱۷۰ميليون تومان بنا کرديم ودرپاييز که درختان اب کمتري نياز دارن اب چاه عميق که مالکيت داريم راکه درختان رااب ميدهيم رادر استخر زخيره ميکنيم ودر اطرف باغ مردم زعفران کاشته اندونياز به اب دارن اگراز اب استخربه انهابفروشيم ومقداري از هزينه استخر را دراورده باشيم ايا اشکال دارد يا خير؟ قبلا از اقوام ازاب رودخانه که مال همه مردم هست اورده وبه زعفران داران فروخته بودن شما فرموده بودين که اين کار حرام هست ايا اب استخر راهم بفروشيم حرام هست ؟خواهشا جواب بدين که احتياج به حکم شمادارم پاسخ: ذخیره کردن آب چاه شخصی و فروش به غیر
سوال: ايا شستن قبر اموات و گل گذاشتن بر روي مزارشان تاثيري در ارواح انان دارد؟وايا اين امر در تعاليم ديني وارد است؟ پاسخ: در روایات اسلامی از ائمه هدی (ع) آمده بر قبور آب بپاشید ولی یادی از شستن آنها نشده است راوی از امام صادق(ع) پیرامون آب ریختن بر قبر سوال می کند و حضرت پاسخ می دهند: تا زمانی که رطوب آب در خاک قبر باقی است عذاب از آن رخت بر می بندد( بحال الانوار، ج ۸۲، ص ۲۳، باب ۱۲، روایت ۱۰) اما گل گذاشتن بر قبور، یک رسم عرضی است و به قصد احترام به میت انجام می گیرد ولی ریشه دینی ندارد
سوال: مي خواستم بدونم اگه به صحنه اي حرام نگاه شود ولي قصد استمنا نباشد و عادت بر اينکه با نگاه کردن مني بياد نباشد حالا اگه شخص مني از اون بيرون بيايد حکم چيست؟ پاسخ: در صورت اطمینان به خروج منی، غسل جنابت واجب می شود.
سوال: آیا اهل سنت حدیث – من کنت مولاه فهذا علی مولاه – رو قبول دارند؟ اگر قبول دارند چرا با خلافت حضرت علی مخالفت کردند؟ پاسخ: حدیث نبوی از طریق یکصد و دو تن از صحابه نقل شده است. این حدیث متواتر و مسند است و در منابع شیعه و سنی از آن نام برده شده است برخی از این منابع عبارتند از: مسند احمد بن حنبل ، تاریخ مدینات دمشق ابن عساکر و کتاب البدایة و النهایه ابن کثیر و نیز الغدیر عبدالحسین امینی. اما در تفسیر حدیث غدیر در بین شیعه و سنی اختلاف است شیعیان معتقدند که پیامبر(ص) علی بن ابی طالب را به عنوان وصی، برادر و جانشین خود معرفی کرد ولی اهل سنت تنها
سوال: استطاعت حج در حج تمتع با وجود فرزند مجرد در خانه محقق ميشود يانه ؟ پاسخ: اگر درآمد به مقداری می باشند که کفاف زندگی حتی ازدواج فرزند را هم بدهد استطاعت محقق شده است و گرنه ازدواج فرزند مقدم است. البته به شرط آن که قبلا حج بر او مستقر نشده باشد.
سوال: با دختري اشنا شدم. بهايي مي باشد. ميگه بخاطر اينکه بتونه با من باشه و ازدواج کنيم حاضره دينش رو عوض کنه و شيعه بشه. ميخاستم بدونم حکم اين ارتباط و وصلت چيه؟ پاسخ: اشکال ندارد اما تذکر یک نکته خالی از فایده نیست؛ ازدواج امر مقدسی است. و با این عمل پایه های زندگی جدید ریخته می شود موضوع یک طرفه نیست با ازدواج خانوده ها به یکدیگر وصل می شوند لذا اختلاط آنها باعث تاثیرگذاری بر یکدیگر می شود. دو خانواده ناهمگون و با اهداف مختلف کمتر می توانند به رفتار و کردار طرف مقابل باورپذیر باشند شما بدانید ازدواج با شخص خانواده دار با تفکر گمراه منجر به آسایش و امنیت مطلوب از ادواج نمی گردد
سوال: آيا انسان هاي بهشتي در بهشت هر چه دلشان بخواهند مي توانند طلب كنند؟ لطفاً به طور مفصل بيان كنيد؟ پاسخ: از وعده هایی که قرآ« کریم برای مومنین بر می شمارد پاسخ مثبت به مطالبات آن ها در بهشت است اطلاق آیات می رساند خواسته های مومن از هر نوع بر آورده می شود. به آیات ذیل توجه کنید: و لکم فیها ما تشتهی انفسکم و لکم فیها ما تدعون. فصلت/ ۳۱ و شما در بهشت هر چه دلتان بخواهد بلکه هرچه طلب کنید در اختیار خواهید داشت. یطاف علیهم بصحاف من ذهب و اکواب و فیها ما تشتهیه الانفس و تلذان الاعین و انتم فیها خالدون ظرفهایی از طلا
سوال: انسان در بهشت در چه سني ظاهر ميشود و در جهنم آدم چگونه ظاهر ميشود؟ پاسخ: حشر در قیامت، ویژگی های خای دارد هر گروهی با رهبرانی که در دنیا برگزیده اند و از او پیروی می کردند در حالی که پرده ها کنار رفته محشر می شوند. همه سراسیمه اند کسی به دیگری نمی اندیشد. نسبت به هم بیگانه اند آن روز، روز غربت و تنهایی انسانی است. اینجاست که جایگاه هر کسی مشخص می شود : بهشت یا جهنم. اما بهشت که منزلگه خوبان و نیک سیرتان است سراسر شادابی و زیبایی. اهل دین دیار، جوانان نورانی و شاداب و زیبایی هستند که در نعتمتهای الهی غوطه ورند. نه اضطرابی نه عیب و نقصی و نه ملال
سوال: آيا حور العين فرشته است و توضيح بفرماييد كه حور العين اختصاص به کساني دارد که از اول بهشتي هستند يا اگر گناهکاري از عذاب جهنم نجات پيدا کرد و بعد از عذاب جهنم، بهشتي شد او هم از اين نعمت بهره مند مي شود؟ پاسخ: واژه حور چهار مرتبه در قرآن آمده که سه بار با صفت عین به معنای زن فراخ چشم همراه است( و زوجنها هم بحور عین) دخان / ۵۴ (متکئین علی سرر مصفوفه و زوجنا هم بحور عین) طور/ ۲۰ (حور مقصورات فی الخیام) الرحمن/ ۷۲ ( حور عین کامثال اللولو المکنون) واقعه/ ۲۲ و بر اساس دیدگاه برخی مفسران در بهشت هر کدام از زن و مرد از نعمت همسران پاکیزه برخوردار است
جمله اول شما کلیت ندارد که همه جا و همه زمان ها مسلمانان شکست می خورند گاهی پیروزی و گاهی شکست نصیب آن ها می شود. شکست و پیروزی تابع یک فرایند است هر گاه مقدمات و شرایط مبارزه از جمله وحدت ملی رهبری واقع بین و امکانات فراهم بوده موفقیت قرین آن ها بوده و هر گاه در یکی از مولفه های فوق خللی وارد شده شکست سر انجام آن ها گردیده است. ترایخ مسلمانان مملو از پیروزی و شکست است اما باید دید چرا گاهی ایالات متحده موفق است و رمز آن چیست؟ همان گونه که شکست های بسیار سنگینی هم متوجه آن ها شده است. جنگ ویتنام و کره مثال روشنی است بر این مدعا. ما مسلمانان
خداوند خودش را از طریق قرآن و روایات قدسی به بندگانش به صفاتی معرفی نموده است که به اسماء و صفات جمال و جلال مشهورند و هیچ نشانی از صفت شوخ طبعی در آن ها نیست او به لطیف، رئوف، رحمان، رحیم، رفیق، شفیق، کریم … توصیف شده است و متقابلا از بندگانش محبت مودت شاکر بودن و خلوص می خواهد اما معنای این درخواست این نیست که آدمی الزاما با خدایش که سزاوار معبودیت است شوخی کند آری شوخ طبعی و بشاش بودن تا مادامی که به مرحله ابتذال نرسد او اوصاف پسندیده ی بین الانسانی است. چون با نشاط بودن و شاد زیستن وصفی است که حتی مومنان با انگیزه های الهی که دارند، در میانشان موج می
سوال: با این معنای مسلمان، که هرکس خودش را تسلیم خدا کند مسلمان نامیده میشود، در قرآن، آدم اولین مسلمان، موسی و ابراهیم هم “اولین” مسلمان نامیده شدهاند، همچنین پیامبران، هر کدام در زمان خودشان اولین بودهاند، مگر عبدالمطلب و عبدالله در زمان پیامبر مسلمان نبودهاند که پیامبر اولین مسلمان نامیده شده؟ پاسخ: واژه اولین چند بار در قرآن امده است اما معنا و مفهوم اولین چیست؟ گاهی مقصود از اولین تقدم زمانی است یعنی پیش از دیگران به درجه ی ایمان، نائل شدن و گاهی مقصود از اولین ، تقدم در یک حادثه ی خاص است. همان گونه که ساحران، بعد از دیدن معجزه ی موسی(ع)(شعراء/ ۵۱) چنین گفتند: یعنی ما ساحران قبل از معجزه مومن نبودیم و بعد
سوال: چرا اولیا الله همیشه گمنام هستند و کسی آنها را نمیشناسد؟چه اشکالی دارد فردی که به واسطه بندگی و عبادات خداوند قدرتهای غیبی گرفته و مستجاب الدعوه است خود را به مردم عرضه کند و مثلا برای شفای مریضان دعا کند و برای حل مشکلات مردم دعا کند و به واسطه قدرتهای غیبی که خداوند به او داده است حلّال و غم خوار و کمک یار مشکلات مردم باشد؟ پاسخ: انسان همیشه و در همه حال در معرض لغزش و سقوط اخلاقی است. هیچ کسی یافت نمی شود که ا زوسوسه های خناسان انسانی و غیره دورافتاده باشد مگر آ«که خداوند،آنان را به مقام عصمت رسانده باشد. دل خوشی به شهرت و جاه طلبی، آدمی را وا میدارد که
مرجع و مأخذ عمده معارف و احکام دینی، قرآن، سنت پیامبر و روایت اهل بیت است. البته عقل هم منبع دیگر آن به شمار می آید. شیعیان علاوه بر قرآن و سنت پیامبر از روایات اهل بیت رسول خدا نیز بهره می گیرند که عاری از هرگونه خطا و تحریف است. اما برخی از مسلمانان( اهل سنت) به اجتهادات اصحاب پیامبر مخصوصا خلفا اعتماد کرده اند و تفاوتها از همین جا ناشی می شود. قصه دست روی دست گذاشتن اهل سنت در نماز هم بر می گردد به همین اجتهادات. در زمان خلافت عمر وقتی جمعی از اسراء نزد خلیفه آمدند جهت احترام دستها را بر سینه و روی هم قرار داده بودند عمر این روش را پسندید و دستور
در هیچ یک از منابع دینی (قرآن وسنت) نشانی از تفاوت در خلقت انسان نیست تا فرض شود که یکی از اول بدبخت و آن دیگری خوشبخت است. انسان موجود مختار است و خودش عوامل بدبختی و خوشبختی را فراهم می سازد و اگر غیر از این بود بهشت و جهنم عقاب و پاداش معنا نداشت. خداوند نسبت به بندگانش ظالم نیست. ذالک بما قدمت ایدیکم وان الله لیس بظلام للعبید ( انفال / ۵۱) این (عذاب) به سببب گناهانی است که مرتکب شده اند وگرنه خدا نسبت به بندگانش ستمکار نیست رحمانیت خداوند شامل همه می شود و این انسان است که با تجاوز به حقوق دیگران و یا ستم به خود زمینه های ناکامی خود و دیگران را
در قرآن و رویات، سفارش فراوانی نسبت به دعا شده است. دعا استمداد از فضل و رحمت خداوند و طلب خوشنودی اوست دعا ندایی است از عمق وجود انسان که دلهای بندگان نیازمند گرفتار را به ملکوت پیوند می زند. نفس دعا کردن و مناجات با خداوند از عبادات به شمار می آید به هر زبانی باشد هرچند واجد شرایط استجابت هم نباشد. اگرچه قرآن هدف از خلفت را عبادت پروردگار می داند، اما دعا تضرع به درگاه الهی روح و مغز و عبادت است که ائمه علیهم السلام به آن اشاره فرموده اند الدعا مخ العباده. امام علی غرر الحکم. اموری که سبب توفیق دعا می شود: اطاعت و جلب رضایت پدر و مادر، احترام و حق شناسی نسبت
با انجام واجبات و دوری از محرمات که همان حلال و حرام خداست می توان فهمید که امام زمان از ما راضی است. ایمان به خدا و باور به آنچه را که از قرآن و معصومین علیهمالسلام به عنوان آموزه های دینی به ما رسیده و عمل به این فرامین، خشنودی امام عصر(عج) را در پی خواهد داشت. انسان هر مسئولیتی را که پذیرفته چنانچه به درستی از عهده آن برآید، رفتار متواضعانه، مدارار و مواسات با مردم تلاش در رفع حوائح آنان کسب معارف دینی امر به معروف و نهی از منکر و اهتمام به آنچه که موجب عزت اسلام و مسلمانان شود، بی تردید مورد توجه و رضایت ولی عصر ارواحنا فداه قرار می گیرد و در زمره
رفتار انسان چه خوب و چه بد آثار و عواقبی در پی خواهد داشت. آنانکه بنده خدا هستند و پایبند اخلاق و ارزشهای انسانی سرانجامی نیکو دارند. و آنانکه خود را به هواهای نفسانی خویش سپردند و در مسیر درست گام ننهادند و روح و جان خود را به گناه آلودند سرانجامی شوم برای خود رقم می زنند. امام صادق (ع): هیچ چیزی برای قلب زیان بار تر از گناه نیست. چون که گناه با قلب در می آمیزد و با آن گلاویز می شود تا بالاخره بر قلب چیره می گردد و آن را وارونه میسازد (کافی ج۲ ص ۲۶۹) ریشه بسیاری از گرفتاری های بشر را باید در گناه جستجو کرد، کم شدن رزق، بیماریها، تلاشهایی که به
امامان به عنوان پاک ترین و داناترین، افراد جامعه به خوبی می دانستند که ناراحتی و مشکلات لازمه زندگی توأم با عزت و سربلندی است. لذا با صبر و استقامت و سینه فراخ در برابر مصائب و سختی ها چون کوهی استوار بودند در هر شرایطی رفتار ویژه ای داشتند و با در نظر گرفتن مقتضیات زمان و مکان، تصمیمات مقتضی اتخاد می کردند در رابطه با مسائل شخصی و برخورد افراد نادان و جسارت آنها رفتار کریمانه و اغماض از لغزشهای آنان سیره مستمره این بزرگواران بوده است. نمونه های فراوانی را در سیره عملی این ذوات مقدسه میتوان مثال زد که به برخی اشاره می شود. در مدینه مردی که از بستگان خلیفه دوم بود پیوسته به امام
