احکام

سوال: برای کنترل غرائز جنسی خود در سن جوانی چه کنم؟ آیا صیغه حلال است؟ پاسخ: خداوند برای صیانت و حفظ جامعه بشری غرایزی را در وجود انسان قرار داده است که اگر به خوبی از آن استفاده و از سرکشی و طغیان آنها جلوگیری شود رشد و سعادت جامعه را در پی خواهد داشت، غریزه جنسی هم یکی از نیازهای ضروری بشر است و آنچه که مهم است تعدیل غرائز و استفاده درست از آن است. برای کنترل غرائز راه های گوناگونی وجود دارد که به برخی از آنها در ذیل اشاره می شود: یاد خدا به این معنا که انسان همیشه خود را در محضر خدا ببیند «الم یعلم بان الله یری» (علق ۱۴) تفکر و کسب معرفت.

سوال: محرمیت رضاعی چگونه است؟ پاسخ: هرگاه کودک زیر دوسال، شیر زن زنده را که از زایمان و ازدواج حلال زائیده از طریق پستان بمکد و شیر خالص و در یک شبانه روز و یا پانزده بار سیر خورده باشد به طوری که از شیر زن دیگر و یا غذایی در بین نخورده باشد محریمت رضاعی حاصل می شود به نحوی که این کودک باتمام بچه های این زن که حاصل ازدواج با همان مرد هستند محرم است.

سوال: آیا بوسیدن لب محارم غیر از زن و شوهر جایز است؟ پاسخ: اگر با قصد ریبه و لذت باشد حرام است

سوال: دستفروشی در مقابل مغازه ای که همان جنس را عرضه می کند، اشکال دارد؟ پاسخ: خرید و فروش، اشکالی ندارد، مگر آن که خلاف مقررات یا باعث ضرر و یا از بین بردن کسب و پیشه دیگری شود.

سوال: خوردن گوشت حیوان حلال گوشتی که به گفته مهماندار نامسلمان هواپیما با شرایط اسلامی ذبح شده است چه حکمی دارد؟ در ضمن مقلد آیت الله مکارم هستم پاسخ: باتوجه به اینکه معمولا شرکتهای هواپیمایی مسافران زیادی از مسلمانان را جابه جا می کنند و طبق مقررات می بایست حقوق آنها رعایت شود و نیز با عنایت به اینکه امروزه مراکزی مبادرت به صدور مجوز حلال برای گوشت می کنند و این امری معمول و متعارف است و بسته های غذایی از یکدیگر تفکیک می شوند اطمینان به گفته ها حاصل می شود مگر این که پرواز در کشوری باشد که به طور معمول مسلمانان در آن زندگی نمی کنند و غذای حلال در آن رایج نیست به هر حال

سوال: شخصی در ماه رمضان از شهری که وطنش نیست سحری می خورد به نیت اینکه قبل از ظهر به وطنش برسد و روزه بگیرد آیا از اول وقت می تواند قصد روزه نماید؟ پاسخ: نیت روزه در حال سفر صحیح نیست ولی اگر قبل از ظهر به وطن رسیده و قبلا افطار نکرده باید نیت روزه کند و صحیح است.  

سوال: در احادیثی به پشمینه پوشی انبیاء، پیامبر اسلام، ائمه هدی، فاطمه زهرا و صحابی امامان اشاره شده، پس آیا خرقه پوشیدن صوفیه صحیح است؟ پاسخ: پشمینه پوستی آن بزرگواران به عنوان لباس متعارف طبقه ضعیف جامعه آم روز بوده نه اینکه گفته شود این یک سنت است و باید به آن عمل شود، آنچه امروز به عنوان یکی از مشکلات جامعه اسلامی گریبانگیر مسلمین شده جمود بر برخی سخنان و رفتارهاست که صرفا جنبه تشریفات پیدا کرده و از محتوا خالی می باشد. به طور کلی اسلام با هر نوع تعین مخالف است ولو آنکه به ظاهر زاهدانه باشد. این تعینات باعث دورشدن از حقیقت مکتب اهل بیت علیه السلام و اسلام ناب و باقی ماندن در ظواهر است.

سوال: نظر حضرتعالی در خصوص مشایخ صوفیه چیست؟ و آیا توهین و تکفیر بزرگان گذشته و فعلی صوفیه شرعاً جایز است؟ پاسخ: به طور کلی اهانت به اشخاص و مقدسات آنها در اسلام مذموم است. در این رابطه فرقی هم بین مسلمان و غیر مسلمان نیست. آن چه در سنت رسول خدا و ائمه علیهم السلام مشاهده می شود آشکار کردن عقاید باطل و رفتار ظالمانه کسانی است که در مقابل حق می ایستند. باطل بودن برخی عقاید صوفیه موجب جواز اهانت نیست. اگر هم رفتار آنان به گونه ای باشد که فسق آشکار محسوب شود تنها در همان حد می توان آنان را مورد اشکال قرار داد.

سوال: غسل توبه و اسلام (مصعب بن عمیر هم انجام داده) که صوفیه انجام می دهند چه حکمی دارد؟ پاسخ: غسل توبه مستحب است و در استحباب آن فرقی بین توبه از کفر و فسق نیست ولی این صرفا یک ادب ظاهری است و حقیقت توبه همان بازگشت از گناه و عزم بر ترک آن است. اما آنچه به عنوان غسل اسلام در بین صوفیه مشهور شده یکی از اموری است که به نظر ابوریحان بیرونی از مسیحیت اخذ شده و تشریفاتی که برای ورود به این گروه قرارداده اند صرفا ساخته و پرداخته خود آنان است.

سوال: صوفیه به مصافحه فقری (طبق احادیث عیون اخبار و . . .) قائلند و دستبوسی دوطرفه ای را دارند. آیا انجام این کارها شرعاً جایز است؟ آیا بوسیدن دست برادر مومن فی نفسه اشکال دارد؟ پاسخ: این اصطلاحات از اختراعات این گروه است و الا اصل مصافحه بین برادران مومن مستحب است و بوسیدن دست برادر مومن به شرط آن که صرفا یک احترام و تکریم باشد اشکالی ندارد و موجب وهن کسی که دست را می بوسد نباشد.

سوال: امروزه که تشبهی به کفار نداریم، گذاشتن شارب چه حکمی دارد و آیا زدن آن واجب و بلند گذاشتنش حرام است؟ (احادیثی که شارب داشتن ائمه را می رساند: کافی ج۶ ص۵۱۰ و مکارم الاخلاق ص۳۳ و الخرائج ج۱ ص۱۰۵ و مناقب ابن شهرآشوب ج۴ ص۲۳ و ص۶۷ و مدینۀ معاجز ائمۀ ج۴ ص۱۲۲) پاسخ: زدن شارب مستحب است.

سوال: در احادیثی به رفتن درمجالس ذکر امر شده. آیا حضور در مجالس ذکر صوفیان شرعا جایز است؟ پاسخ: مقصود از مجالس ذکر یعنی مجالسی که موجب یاد خدا و نسیان غیر خدا است اما آنچه به عنوان مجالس ذکر صوفیه مشهور شده تشریفات خاصی است که آنان خود اختراع کرده اند و از محتوای یاد خدا فاصله گرفته و لذا شرکت در آن جایز نیست مخصوصا اگر باعث تقویت این گروه شود.

سوال: وجدکردن صوفیه بطور غیراختیاری چه حکمی دارد و آیا سماع اختیاری بعضی از دراویش جایز است؟ پاسخ: جایز نیست.

سوال: لطفا نظر شریف را در خصوص موارد زیر ارسال نمایید، : ۱- نجاست یا پاکی عرق جنب از حرامُ ۲-تعدد واسطه در نجاسات ۳-خمس در ترقی قیمت (ترقی را از امور اعتباری میدانید؟ ) تشکر ۴-جواز تیمم بر مطلق ارض پاسخ: عرق جنب از حرم نجس نیست ولی بنابر احتیاط مستحب نماز با آن نخواند. از واسطه سوم به بعد نجس نمی کند. خمس به ترقی قیمت تعلق می گیرد ولی اداء آن در صورتی که امکان پرداخت نباشد موکول به امکان پرداخت است. تیمم بر مطلق وجه الارض جائز است.

سوال: استعمال مواد مخدر قدیمی و جدید چه حکمی دارد؟ استفاده از داروهایی که ترکیباتشان از موادمخدر است چه حکمی دارد؟ و آیا خداوند در حرام، شفا قرار داده !؟ پاسخ: با توجه به اینکه استعمال موارد مخدر چه از انواع قدیمی و چه از انواع جدید آن موجب ضررهای فردی و اجتماعی بسیاری است و مشکلات بسیاری در بین جامعه و خانواده های مستعملین و معتادین به آن ایجاد می کند جایز نیست. داروهایی هایی که در ترکیباتشان از چنین موادی استفاده می شود چنانچه با نظر پزشک و به منظور علاج استعمال شوند آن هم با رعایت مقدار مورد نیاز مانعی ندارد.

سوال: حکم تقلید ابتدایی با سلام. دو سوال داشتم. اول_اینکه تقلید ابتدایی از میت حرام است یا جایز؟ دوم_از نظر شما میرزای قمی از شیخ انصاری و صاحب کفایه اعلم است یا برعکس یا معلوم نیست؟ ببخشید این سوال هم یادم رفت اضافه میکنم. اینکه میرزای قمی جواز  تقلید ابتدایی را قایل اند یعنی آنرا واجب میدانند یا صرفا جایز میدانند؟ پاسخ: احتیاط واجب عدم جواز تقلید میت ابتدائا است. به نظر می رسد شیخ انصاری اعلم است. ایشان قایل به جواز تقلید ابتدایی از میت است و حتی احتیاط مستحب را در رجوع به مجتهد حی میداند.

سوال: درباره شرایط قصاص ۱ اگر پدر به دلیل که باعث بوجود امدن فرزند قصاص نمی شود مگر همین دلیل برای مادر نیست؟۲ تعریف خنثی در پزشکی باتعریف فقهی کمی متفاوت است و در جامعه بعضی از افراد خنثی ظاهری زتاته ویامرداته دارند درلین باره قصاص چگونه است؟ پاسخ: اینکه پدر به خاطر قتل فرزند قصاص نمی شود حکمی است که در روایات معتبر وارد شده و علت آن در منابع حدیثی ما بیان نشده است. البته برخی حکمت ها در این باره ذکر شده که به یکی از آنها اشاره نموده اید ولی اینها هیچ یک علت این حکم نیست. بر این اساس نمیتوان حکم را به مادر سرایت داد. و روایات ظهور در استثناء پدر از قصاص دارد.

سوال: حکم بی حرمتی به پرچمی که نام خدا روی آن وجود دارد چیست؟ پاسخ: آن چه در پرچم این گروه از نام های مبارک و مقدس آمده بالاتر از مسجد که خانه خدا می باشد نیست ولی همین مسجد زمانی که توسط منافقین ساخته شد پیامبر دستور خراب کردن آن را صادر کردند و یا قرآنی که به دستور معاویه بر سر نیزه قرار گفت به دستور امیرالمونین علی علیه السلام به خاک افکنده شد. لذا در مورد نام مبارک الله و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر روی این پرچم تکلیفی نیست.

سوال: سال خمسی یعنی چه؟ لطفا توضیح دهید؟ پاسخ: سلام علیکم با توجه به اینکه خمس به شرط گذشت یکسال از درآمدها و منافع و پس از کم کردن هزینه های متعارف زندگی واجب می شود سال خمسی مطح شده است. منظور از سال خمسی آن است که هر کسی می بایست تمام درآمدهای یکسال خود را محاسبه کرده و هزینه های خود را از آن کم کند و آنگاه از باقیمانده یک پنجم را به عنوان خمس بپردازد. البته در اینکه مبدا و آغاز سال خمسی چه زمانی است بین فقها اختلاف است ولی با توجه به وضعیت کنونی زندگی مردم این بر عهده خود شماست که زمانی را به عنوان آغاز این سال در نظر گرفته و به

سوال: اگر شخص شيعه مذهبي در ايران بدون اينکه ماه را رؤيت کند، طبق کشورهاي عربي که اول ماه را زودتر اعلام مي کنند به آنها اقتدا کند و روزه بگيرد، حکم چيست؟ پاسخ: طبق نظر برخی مراجع جایز نیست ولی بر اساس فتوای برخی دیگر از فقیهان اثبات ماه در یک محل برای کشورهایی که شب مشترک دارند و هم افق می باشند کافی است به شرط آن که از رویت ما در آن کشور اطمینان یابد و این اصح است.